一句佛语点透人生 生活是一朵盛开的花，绽放得美丽，舒展，绚烂，丰富；是一首美丽的人生诗，清新流畅，意蕴悠长；是生命的美妙乐章，旋律和谐，节奏悠扬！一句禅语道尽人生
二. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
三. 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
四. 一切皆流，无物永驻。
五. 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
六. 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？
七. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
八. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
九. 佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真 。
十. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
十一. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
十二. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动， 不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨， 于是体会到世间诸般痛苦。
十三. 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
十四. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
十五. 坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
十六. 法是体，世法是用。体是理，是真谛;用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情;离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用;戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。
十七. 诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
十八. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
十九. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
二十. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心
二十一. 祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
二十二. 禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
二十三. 记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明
二十四. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
二十五. 修行就是修正自己错误的观念。
二十六. 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
二十七. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
二十八. 佛语人生哲理经典语录
二十九. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
三十. 教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
三十一. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
三十二. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
三十三. 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
三十四. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
三十五. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
三十六. 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
三十七. 我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
三十八. 更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。
三十九. 你永远要感谢给你逆境的众生。
四十. 着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
四十一. 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
四十二. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
四十三. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
四十四. 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
四十五. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
四十六. 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
四十七. 一念离真，皆为妄想。
四十八. 《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。
四十九. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
五十. 若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。
五十一. 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
五十二. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
五十三. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
五十四. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
五十五. 自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
五十六. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
五十七. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
五十八. 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
五十九. 凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
六十. 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
六十一. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
六十二. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
六十三. 每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。
六十四. 人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。
六十五. 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
六十六. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
六十七. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
六十八. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
六十九. 菩萨不与法缚，不求法缚。
七十. 生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
七十一. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
七十二. 不可说,不可说,一说即是错.
七十三. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七十四. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
七十五. 凡事太尽,缘分势必早尽
七十六. 你要感谢告诉你缺点的人。
七十七. 人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
七十八. 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
七十九. 我不入地狱，谁入地狱。
八十. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
